楊公風水

  • 都天寶照經上

    楊筠松 著 都天寶照經上篇 楊公妙應不多言 . 實實作家傳 . 人生禍福由天定 . 賢達能安命 . 貧賤安墳富貴興 . 全憑龍穴真 . 龍在山中不出山 . 掛在大山間 . 若是砂曲星辰正 . 收得陽神定 . 斷然一葬便興隆 . 父發子傳榮 . 好龍脫劫出平洋 . 百十里來長 . 離祖離宗星辰出 . 此是真龍骨 . 前途節節出兒孫 . 文武脈中分 . 直見大溪方住手 . 諸山皆不走 . 個個 ...

  • 楊公救貧二十四山向生旺死絕水法

    正五行:申庚酉辛干西金 ?壬癸亥子北方水? ? ? ? 丙丁四五南方火 ?甲乙寅卯東方木? ? ? ? 辰戌丑未坤艮土 ?此時先天五行屬五行相生訣:金生水 水生木 木生火 火生土 土生金五行相克訣:金克木 木克土 土克水 水克火 火克金凈陰凈陽訣:乾納甲 坤納乙 坎納癸申辰 離納壬寅戌,四卦干支屬陽。艮納丙 巽納辛 兌納丁巳丑 震納庚亥未,四卦干支屬陰。論龍配向收水要和此陰 ...

  • 在家養魚怎能不看楊公風水?

      養魚,在風水學中認為具有一定招財的效應,因為不管是水,還是魚都存在一定財意,所以在楊公風水中對于養魚也有很多較為詳細的介紹?! 〔贿^在養魚的時候需要注意的風水內容有很多,而在這里風水大師就要用楊公風水知識和大家聊聊在養魚的時候需要注意的一些特殊問題。在家養魚怎能不看楊公風水?  1、魚缸的大?。哼@一點可能是大家比較容易忽視的內容,因為很多人養魚的時候都是根據養 ...

  • 劉江東著:《金涵賦》

    劉江東著:《金涵賦》 造化生成章第一  天地造化,陰陽所鐘,璿璣玉衡,義齊七政。蓋五星璀燦,炫天機地軸之玲瓏;玉髓玄明,識陰靜陽動之造理。三臺應金馬玉堂之宿,六甲見瓊樓寶殿之龍。臺伏(胎腹)三十六傳,高齊云而低近水。劫煞一十二路,居后坐而應前宮。 發龍過峽章第二  冓分孤角度蹤,峽出崩洪降勢。若能明牝牡交媾之情,可識陰陽融結之義。蓋三陽從地聚而升,三陰自天生而降。是以有陽噓陰吸之道,陰靜陽動之理。陰強陽弱 ...

  • 易申甫劉化慶正宗楊公風水高級弟子培訓班錄音配套筆記

    正宗楊公風水介紹:? ? ? ?楊公風水是堪輿祖師楊筠松以風水鼻祖郭璞之《青囊經》理論為基礎之風水集大成。楊筠松,字叔茂,唐代人,唐僖宗時官至光祿大夫,是風水國師,楊公是人們對其的尊稱。傳說楊公看風水相當的神奇,有午時做未時發的功效,因此世人稱作“寅作卯發”。由于其看風水不為權不為利,只為有緣有德的人。楊公品德高尚,身懷絕技,其風水效果靈驗如神,為一些家庭貧困的窮人做風水,能使窮人發 ...

  • 三年尋龍 十年點穴、楊公風水尋龍點穴秘訣

    ? ? ? ?俗話說,三年尋龍,十年點穴,是講明點穴位不容易也。本人在點穴過情經歷了十八年的實踐經驗總結出如下的驗證結果。龍穴之靈,在立于陰陽之點,鬼尾為婦為陰,來龍為夫為陽,穴靠鬼尾乃陰陽之自然,龍樓寶殿行龍,則鳳閣睡床結穴,注,(尖峰成排為龍樓,山峰圓頂為鳳閣,平頂之山為寶殿,帳砂抱處是睡床。)? ? ? ?點穴法寶,石龍求坭穴,坭龍求石穴,高處來龍低處結,低處來龍 ...

  • 廖金精作法秘旨歌

    廖金精作法秘旨歌 龍穴砂水與堂氣,生成自天地,取之為用則在人,有術驗如神:?? 1. 要知點穴法,仔細去看踏,前后左右要端詳,切記莫緊張。? 2. 要知開塋法,寬狹依前說,若然鋤破太極暈,水蟻便侵棺。?? 3. 穿墳要詳悉,淺深莫強失,個中造化極精微,不許俗人知。 4. 作堆各有例,不可言容易,五行相克便為兇,災禍見重重。?? 5. 于水要步數,起卦用天輔,先量坐下后朱雀,陰陽有吉兇。 6. 取路貴迂曲,要合水星局, ...

  • 楊公風水用六十四卦怎樣分金立向?

      古人發明64卦不是算卦用,而是地理的工具,立向就是用384爻的一爻作為分金線,俗話說“分金差一線,富貴不相見”,差一線就是差一爻都不到,就是說有的爻能用,有的爻不能用,能用那個爻呢?需要具備幾個條件:1、用那爻分金就是說那爻動了,動爻就變卦,陽變陰,陰變陽,變成新卦,2、變出的新卦要上卦和下卦要和諧,要相生或比和,二者無論誰生誰都可以,不能相克,水火不論生克。3 ...

  • 催官篇.評穴章

    宋 賴布衣 天皇評穴(亥龍) 一、催官第一天輔穴,天皇氣從右耳接。穴宜挨左微加乾,天皇氣貫穴天池。 四神八將俱朝迎,紫綬金章在前列。(壬山丙向) 二、天皇氣射天廄星,微挨西獸加壬行。天廄穴空始為吉,耳受左氣官班榮。 (乾山巽向) 三、天皇氣沖穴北道,挨左立穴為樞要。稍加乾位細推祥,右耳乘氣勿沖腦。 (癸山丁向) 天市評穴(艮龍) 一、催官第二穴宜癸 ...

  • 曾文辿尋龍記 上下篇

    上篇   尋龍先尋宗與祖,不辨祖宗何足語。大山高聳是真龍,踴躍奔騰儔可伍。   乾坤位奠陰陽分,龍布雌雄須認取。兩邊夾從看尊卑,三里五里相隨護。   先看應龍在何處,主客相迎各回顧?;蚓铀诨蚱教?,或近江湖或大路,   或如猛虎奔青山,或似渴龍投水去。欲落未落雁南飛,欲住未住群鴉聚。   龍若住時山水回,龍未成時山水去。山岡到處有陰陽,只恐時師不遭遇。   或過江河或不見,任使時師尋教偏?;蚓由罟然蛏钐?,須看應龍子 ...

  • 撼龍經.文曲星第四

    唐 楊筠松 文曲星第四 文曲正形如蛇行,此星柔順最高情,若作淫邪如撒網,形神恰似死鱔樣。 問君如何生此山,定出廉貞絕體間。問君如何稱絕體,本宮山上敗絕氣。 問君如何尋本宮,樓殿之下初出龍。認得星峰初出面,看是何星細推辯。 九星皆挾文曲行,若無文曲星無變。變星便看何星多,多者為主善惡見。 文曲星柔最易辨,每遇旺方上側面。側面成峰神直行,直去多如絲雜練。 此星山骨少星峰,若有星峰輔弼同。平地蛇行卻為 ...

  • 贛南陰宅風水與楊公風水之間的關系

      人活著的棲身之所是房子。而離世之人的安息之地一般來說被稱為“陰宅”,自古以來,風水都會有各種講究和禁忌,而陰宅風水的講究和禁忌就更多了,好的陰宅風水不僅可以讓逝者得到安息同時還可以庇佑后人,那么,贛南的陰宅風水都有哪些大師呢?一起去看看吧?! ∫?、贛南風水與四大贛南風水祖師  贛南是中國客家人南遷的第一個聚居地,許多客家文化是從贛南起源,客家堪輿文化亦不例外??拜浳幕?,是中 ...

  • 疑龍經下

    楊益 筠松撰 ( 下 卷 ) 龍已識真無可疑,尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴,先為虛穴貼身隨。 穴有乳頭有鉗口,更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂,更有昂頭居隴首。 也曾見穴在平洋,四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際,俗人竟說無包藏。 也曾見穴如仄掌,卻與仰掌無兩樣。也曾見穴如直槍,兩水射肋似難當。 更有兩龍合一氣,兩水三山同一場。君如識穴不識怪,只愛左右包者疆。 此與俗人無以異,多是葬在 ...

  • 楊筠松楊公風水《青囊奧語》詳解大全(二)

    連接前文《楊筠松楊公風水《青囊奧語》詳解大全(一)》接著講解  9、第七奧,要向天心尋十道;第八裁,屈曲流神認來去;做風水就要用本運入中三般卦的方法,尋找符合山星和向星旺生進的地形為我所用。水不能直來直去,要彎彎環抱有情,要排在向星旺生進的三般卦上、排在一家骨肉親的方位卦氣上為我所用,就是看山一路水一路與地形符不符?! ?0、第九神,任他平地與青云;第十真,若有一缺非真情。不論山地 ...

  • 楊公陽宅風水

      陽宅風水是人們居住的地方,所以風水方面的講究必須要重視。好的陽宅風水能影響到家人的運程以及健康。你了解陽宅風水多少呢?不妨隨大師一起了解下吧。楊公陽宅風水    楊公陽宅風水運用  城市陽宅風水還是以八宅八門學術來論的,當然還要配合宅主的生肖卦象來調整,并且把套房內的臥室、客廳、廚房灶位均取在十二宮的六秀方,還要配合八宅八門開門立向方法又要把臥室、客廳、書房、廚房灶位也取 ...

  • 玉尺經. 逐吉賦

    晉 丘延翰著嘗聞英雄豪杰,實鐘岳瀆之靈。富貴榮華,乃系山川之秀。是故龍來入局,固有清濁之殊途,群砂翕聚,豈無吉兇之異應?;蚓佑谒木S之地,或見于六秀之方,若尖齊高聳,君子可以求官;低小方圓,士庶亦應致富 .馬陷祿空,虛名虛利。艮丙交峰,登科甲第。丙午丁秀拔,獨占乎魁元。坤母峰高起,幸題名于榜尾。天太兩峰不起,須知無貴扶持。薦元官貴投空,應是才高不第。是故乾馬喧天,坤牛望月,艮 ...

  • 三僚楊公三元風水論黃泉秘訣

      論救貧黃泉真訣:(反交,主催財)(也叫救人黃泉)  辛入乾宮百萬莊,巽山兼巳便為上;  癸位艮上發文章,丁山兼午喜氣洋;  乙向巽流清富貴,兼卯為吉主禎祥;  丁坤終是萬斯箱,癸子同坐大吉昌?! ∫陨险f明為消納黃泉第一法,救貧黃泉即是救人黃泉,如以三元正宗理氣來消納,其陰陽宅一樣成為祖宅。但出人膽大,心狠手辣,主發財,貴氣更佳,做大事而不拘小節,主貴氣顯達。(世面只有前四句,而無后四句)  解釋:  1、辛入 ...

  • 天玉經上

    楊筠松 著?? 內 傳 上 江東一卦從來吉,八神四個一。 江西一卦排龍位,八神四個二。 南北八神共一卦,端的應無差。 二十四龍管三卦,莫與時師話, 忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。 天卦江東掌上尋,知了尋千金, 地畫八卦誰能會,山與水相對。 父母陰陽仔細尋,前后相兼定, 前后相兼兩路看,分定兩邊安。 卦內八卦不出位,代代人尊貴, 向水流歸一路行,到處有聲名, 龍行出卦無官貴,不用勞心力, 只 ...

  • 李淳風《藏頭詩》

    唐太宗貞觀七年五月十九日,太宗問于李淳風曰:“朕之天下今稍定矣。卿深明易道,不知何人始喪我國家,以及我朝之后登極者何人,得傳者何代?卿為朕歷歷言之?!? 對曰:“欲知將來,當觀以往;得賢者治,失賢者喪;此萬世不易之道也?!? 太宗曰:“朕所問者非此之謂也。欲卿以術數之學,推我朝得享幾許年,至何人亂我國家,何人亡我國家,何人得我國家,以及代代相傳,朕欲預知之耳”。 淳風曰: ...

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