水龍經

水龍經 《水龍經序》 序一 大鴻氏所傳地理之書!惟《歸厚錄》最著、世多有之!此《水龍經》五卷、絕無見者、不知向時入玉峰席氏質庫!其人得重價以去。遂置不取、逮質庫易主,雜亂字紙中。馀發覆得之,識為秘本。常皮行笈卜兆,相居頗得其用。7113念世止有此本,恐遂淪失、且原書多有顛倒錯互,及脫句訛字、并妄3108添作書姓名楊筠松,劉伯溫之類!因概加厘正,重錄一過、而以原書仍歸清河氏,嘗出以示云間為水龍家言者,如張式之。王理光輩。咸詫歎為僅見。各鈔錄以去、亦可知其書之足貴重已矣。余考山龍水龍!從古各判在《詩》!《公劉》之篇“涉則在巘,乃陟南岡”。則視山龍1529之法也!“觀其流泉。芮鞫之即”、則視水龍之法也、而定之方中、亦以升墟降觀對舉!則知溷合為一者!乃后人淺說而非古法!安得以是為大鴻之創見也乎。獨是古法既莫傳,而歷史藝文志咸以其術為形家者言何居!豈非度地之法。全在辨形,山之形,尚煩登涉眺望,複嶺重岡。難于移遠即近。若水之形。顯呈地上!溯沿回游、百里一覽!乃猶有以斜為正,以銳為圍,誤世戕人者不鮮!0412然則據書論境。要歸無用。惟夙具神解。兼殫苦功。乃能升堂入奧、此大鴻于書中數以神而明之!知所變通為言歟!又書中極重三9267元九宮!而天元心法,馀求之數十年。迄無善本、知大鴻之學、所不傳者政多矣、大鴻與云間陳!夏諸名士游最善!于書無所不窺!孤虛。遁甲。占陣、候氣,下至翹關。擊刺、皆精究之!又能隱形飛遁!故世言玉笥先生起紹興時。必欲與共事!邀致之、固密室!一夕失所在,健騎四出跡之!無有也!意其為知幾審微!遠舉絕塵之士、而余見玉峰臥龍山人葛芝《送大鴻北游敘》有曰:“蔣子志士也、是役也、寧饑寒之是驅!不虞之是懼,蓋將涉淮泅。曆鄒魯。倘徉于7960漁陽上穀之間!”夫淮泗。韓侯之所游釣,文成所從受書地也,鄒魯之國,孔宮之鐘鼓無恙,闕里之揪根3382猶存也!’漁陽上谷!耿賓。吳漢中興勳業所由起也、蔣之驅車其間、慨然必有所得矣。葛君之言如是。則又似懷材欲試、有投石橫草之思者。將其2246人固多奇?著書立言特其馀事、而為形家之學,又其馀之馀乎。并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年歲次丁亥鶴市迓亭程穆衡識 序二 自鴻蒙開闢以來!山水為乾坤二大神器。并雄于天地之間。一陰一陽、一剛一柔!一流一峙、如天覆地載!日旦月暮、各司一職!后世地理家罔識厥旨、第知山之為龍。而不知水之為龍。即有高談水法者。亦唯以山為體,以水為用、至比之兵之聽將!婦之順夫。于是山之名獨尊!而水之權少細!遂使平陽水地、皆棄置水龍之真機,而附會山龍之妄說、舉世茫茫!有如聾饋。此非楊曾以來未晰此義也,古人不云乎?!靶械狡疥柲獑桚?!只看水繞是真龍”!又云“平陽大地無龍虎。漭漭歸何處。東西只取水為龍!扦著出三公”。其言之曉暢條達!隱隱在人耳目問,人自不之察耳!至其裁制格法實鮮!專書發揮未備!卒使學者面牆!無徑可入。是豈以山之結構有定!水之運動無窮、人茍知水龍作法!將大地山河隨所指顧,不難握神機而參造化!故引而不發,為造物借此秘奧歟!夫高高在上!哀此下民。亦欲使千古不傳之蘊、宣露一時、茍知而不以告人,為不仁!告而不以實。為不信!予不揣固陋,欲為后此通人彥士執留前驅、因無極之傳。發抒要妙,盡泄楊公之訣。俾蕩然大辟!以山2451龍屬之高山。以水龍屬之平壤,二法判然而不相合!不憚大聲疾呼!以正告天下有識之士,間以信之、從來迷謬。于焉洞豁!予雖自喜其闡明之非偶、而且恐恐焉懼冒陰4249陽之愆,又何敢貪天之功以為己力也、方予初傳水龍之法。求之古今文獻。茫無顯據!乃得幕講禪師《玉鏡經9592》《千里眼》諸書,于入穴元機始有符契!未幾、又得《水8959龍經》若干篇,乃歎平陽龍法未嘗無書,但先賢珍重!不肯漫泄于世爾,因無刊本!間有字句之訛,用加校嫩這次、編成五卷、一卷明行龍結穴大體支干相乘之法、二卷述水8521龍上應天星諸格?王卷指水龍托物比類之象,四卷明五星正支穴體吉兇大要,五卷義同四卷而縱橫言之。一,三,四卷得之吳天柱先生。二卷得之查浦故宦家!五卷覓之吾郡。最后待,作者姓名!或有或無!其言各擅精義!互見得失、合而觀之。水龍軌度無逾此矣!學者以此為體。而更以三元九宮易卦乘氣為用!譬之大匠、水龍者梗楠杞梓!而三元九宮則方圓繩墨也:譬之丹家、水龍者鼎器藥物、而三元九宮則精瑩火候也!名材不搜,公輸無所3253施其巧。鉛汞不備。伯陽無以運其神,故天元心法!誠為到矣、而是書又曷可少乎,經之為名。不可漫加、茲故4275因而不革?實可藏之匱石室!與青囊狐首4264并垂不朽??!后之學者,茍非有過火之福,天牖其衷!示獲見此書也!希世之寶!唯有2717德者當之,尚9903其知敬也歟,尚其知懼也歟! 杜陵蔣平階大鴻氏題于丹陽之水精庵 《水龍經》總論: 此卷專明水龍支干之理、蓋以通行大水為行龍。而謂之干。以溝渠小水為割界。而謂之支。穴法取支不取干,猶之高山起伏,重巖疊嶂之中、反無真結!7807而老龍發出嫩枝,始有結構也,篇中主意,嘗以干龍繞抱、取氣形局形!以支龍正合交會!取內氣孕育,其于水龍之理論之。特為美備,蓋大江大河雖有彎抱。其氣曠淼。與墓宅不親,斷難下手!須于其旁另有支水作元辰。繞抱成胎。則七氣內生,并大水之氣脈。皆收攬而無馀!斯為大地。予觀舊家名塚、支川小于、首尾通流。其形曲折干轉!但得龍腹穴全!雖無內堂界水!亦得大發!其小支盡處!或一水單纏、或雙流界抱、深藏婉麗!統秀鐘靈。世家大族、所在都有,不必盡論外局。其福力已不可限量,故此書不可盡拘!然小干無支,其局雖大,必須久而后應。終難驟發。支龍無干、其效雖捷!而氣盡易衰、不能綿遠。究不若支干相扶之地,可希旦夕之功!而亦可期代興之澤也、然則。此書之義!其可廢而不察欽!至所重在特朝之水,迎秀立穴。此雖正論。然必欲其1424迎秀入朝!猶是一6993偏之論。蓋水龍妙用、只在流神4317曲秀生動,化機自呈!前后左右、無往不宜,順逆去來。隨方協應。以予所見、凡以坐向首尾。為駕駛有權!或左或右、皆未免偏于公位耳。若湖蕩龍法。則此書皆取眾水環聚!蓋即彷山龍因式眠倒星8129辰之說也!果如此圖局法,固妙!但予遍觀吳楚之地三江五湖巨浸多矣。求合此等因式,百無一遇。亦在通其說以會其意爾!必按圖索驟!毋乃太愚乎、要之!湖蕩之派。亦當深明支干!蓋大蕩即名大干,必須于旁又求支水立穴,然后發??善?!若只取大蕩。陽宅尚有歸收。陰墓必難乘按,其借外砂包護,亦8379即支干之法而變用之者也?至于水龍作用。全在9757八卦三元!江河湖蕩!其歸一也。不精此義,縱得合格大地。未免求福,而反受其禍!此又3401乾坤之秘要!圣哲之心傳!而非作書者所能知也一,此書作者。不著姓名、大約7134近代人手筆。其每篇立論。未免尚存流俗之見。予以文干定說、為水龍第一義!故節取其圖、列之首卷,若一一泥乎其說!則于真實際分!反致河漢、是貴學者之善繹此書耳!大鴻氏筆記!氣機妙運論:太始惟一氣耳,究其所先。莫先于水。水中滓濁。積而成土、水土震盪!水落土出!山川以成!是以山有聳翠之觀、而水遂有波浪之勢、《經》云:“氣者,水之母!水者。氣之子。氣行則水隨。水止則氣畜,子母同情。水氣相逐!猶影之隨形也、”夫氣一也、溢于地外而有跡者為水,行于地中而無形者為氣!水其表也。氣其里也,內外同流、表里同運。此造化自然之妙用!故欲知地氣之趨東趨西。即水之或來或去!可以得1005其概矣,故觀氣機之運者。必觀諸水。川上之歎、宣圣所以見道于逝者乎,然行龍必有水輔、止龍必有水界、行龍氣者唯在于水、故察其水之自來、即以知龍氣發源之始,止龍氣者亦在乎水!故察其水所交會、即以知龍氣融結之處、《經》云:“界水則止!”又曰9385:“外氣橫行!內氣止生?!敝荚账寡詺e!夫天地之氣,陰與陽而已、《易》曰:“一陰一陽之謂道、”又曰“陰陽互藏其宅、動靜互為其根,陰陽相擅。萬物化醇!”郭子有云:“獨陽不生!獨陰不成,”陰陽合德、而生成之功備!故山脈之峙、水脈之流、各有陰陽!水者陽也,山者陰也、二者交互,不可須臾離也、地脈之行,藉水以導之、地脈之止!藉水以凝之!既能導其行!又有凝其止者、何也!蓋外氣既與內氣複合,二氣相蕩而成物。猶夫婦交媾而有生育之功也。陽為雄、陰為雌!陽以畜陰。陰以含陽、即雌雄相會。牝牡相媾之情也!故曰1618:陰陽相見!福祿永貞,沖陽和陰、萬物化生,此天地自然之化機也!合而言之!溷沌之體、即萬物統體一太極之妙用,分而言之、隨物之物。又萬物各具一太極之元奧也、知太極之理。則可以悟化機之妙、知化機之妙。則可以語形象之學矣!

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