陰陽五行與風水

  陰陽五行是古人認識自然的一種樸素觀點,與風水密切相關。你了解陰陽五行風水多少呢?不妨隨大師一起了解下吧。


陰陽五行與風水

  

  陰陽五行與風水的作用

  五行則是對世界萬物更為細致的分析,古人認為,世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的,并且更進一步地認為,這五種元素是互相轉化、互相制約的,由此轉化和制約,從而構成了天地萬物千姿百態的架構和趣向。對于五行轉化的規律,可分為相生和相克兩種:

  1.相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

  2.相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

  1、干支分配五行

  既然世界萬物皆屬陰陽五行,那么天干地支也不例外,古人將干支分配五行如下:

  天干:甲乙 木 ?丙丁 火 ?戊己 土 ?庚辛 金 ? 壬癸 水

  地支:子亥 水 ?寅卯 木 ?巳午 火 ?申酉 金 ?丑辰未戌 土

  2、天干五合

  甲己合化土 ? ? 乙庚合化金 ? ?丙辛合化水 ? ?丁壬合化木 ? ?戊癸合化火

  所謂天干五合,是指五組天干的互相作用而產生的變化,如丙辛合化水,指天干丙遇到天干辛,丙本是火,辛本是金,但這兩者在一起相互起反應,紐合在一起,卻變化成了水,如化學反應一般,兩者的性質已變,生成新的性質。當然在實踐應用中,合化是有著嚴格的條件的,并非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此,余可類推。

  3、地支六沖

  子午沖 丑未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖

  地支六沖是指地支之間的生克變化,如地支子遇見地支午,兩者相沖,互相都受到損失。至于此沖是好是壞,需要全盤推論。

  4、地支三合

  亥卯未合化木 巳酉丑合化金

  申子辰合化水 寅午戌合化火

  地支三合理同天干五合,即地支之間的相互作用而變化性質,如亥卯未三個地支聚在一起,那么就變化成了木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。

  5、地支半三合

  亥卯合木,卯未合木

  巳酉合金,酉丑合金

  申子合水,子辰合水

  寅午合火,午戌合火

  地支半三合理同地支三合,不過因為三者沒有匯全,所以其力量較三合要小一些。

  6、地支六合

  子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

  地支六合亦是地支之間的相互變化,如子丑聚在一起,就變化成了土,地支六合的力量小于三合和半三合。

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  陰陽五行風水與事業的知識

  五行與事業

  命中喜木者宜選擇的事業

  文學、文藝、文具店、文化事業的文人,作家、寫作、撰文、教員、校長、教育品、教育界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、、政治界、參政界、新創設界、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。

  木材、木器、木制品、家俱、裝璜、木成品、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界(開藥房或藥劑師)、醫療界。

  培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、宗教應用物界、宗教家之事業、或售賣植物性之素食品,以上均屬木之事業。

  命中喜火者宜選擇的事業

  熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、再自性質、易燃燒性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質,均屬之。

  放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物?;蛴皖惤?、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理電發院、化學口界、一切人生裝飾物品軍界、歌舞藝術(以人對人之事業)、百貨行、印制家、雕刻師、評論家、心理學家、演說家均屬之。

  命中喜土者宜選擇的事業

  土產或地產性質、農作性質、畜牧性質、大自然原物性質、中間人性質、又因土最卑下,最中央,故領導性質、人才事業、防水事業均屬之。

  農人或土壤研究者、售現成菜業、售現成農作物(雜谷、米、麥等),畜牧獸類(如物牛羊或養雞豬……等),售飼料界、所有農畜界百業。大自然原物售賣界。建筑界、房地產買賣業、房屋買賣業。土是克水之物,故而防水事業(即雨衣、雨傘、雨帆、筑堤防……窖水物器……等)也是。

  當鋪、古董家、鑒定師、所有中人、介紹業,及代書、律師、說客、法官、代理、管理。代替、買賣、設計、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是(而土附火而生)。

  又領導事業(即高級官或職),及使人討厭的事業(如殯儀館、喪界代辦所、墓碑業、墓地管理、和尚、尼姑、為死人裝飾業)……等。

  又零碎整理事業:如書記、簿記、記錄員、會計師也屬之。

  命中喜水者宜選擇的事業

  漂游性質、奔波性質、流動性質、連續運動性質、易變化性質、水屬性質、音響性質、清潔性質、冷溫及不燃性之化學界,靠入海求生活者,均屬之。

  航海界(船員也是),冷溫不燃液體,冰水界、魚類界、水產界、水利界、水物界、冷藏界、冷凍界、打水界、潔洗業、掃除業、流水界、洪內界、泳池、潮池界、浴池、菜市場內賣冷食物(魚、肉……豆腐……均屬之)。

  遷旅業、特技表演業、運動家、導游業、旅行業、玩具業、聲樂音響業、魔術、馬戲團、采訪記者、偵探、旅社,或滅火器具、釣魚器具均屬之。

  命中喜金者宜選擇的事業

  粗鐵材或金屬工具材料等方面事業,堅硬事業、決斷事業、主動別人性質的事業,一切武術家、鑒定師、大法官、總主宰、汽車界、交通界、金融界、工程業、科學界、武術家、開礦界、民意代表、珠寶界、伐木事業、售機械界。

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  陰陽五行與風水術

  中國古人講“一陰一陽謂之道”。不能只有陰沒有陽,或者只有陽沒有陰,這是古代的兩點論。形而上學是一點論?!珴蓶|?

  中國文化的源頭是《易經》,中國文化又稱為河洛文化。?

  陰陽五行說,是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中,通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論,并具有辯證法的初步思想因素?!耙魂幰魂栔^之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行,是我國人民所獨創的一種學說,廣泛滲透于中國古代科技文化的各個領域。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念

  陰陽學說

  陰陽概念起源于夏朝,其依據是成書于夏朝的《連山》一書?!哆B山沖中已出現陰爻“- -”和陽交“一”?!渡胶=洝贩Q:“伏羲得河圖,夏人因之,說《連山》;黃帝得河圖,商人因之,曰《歸藏》,烈山氏得河圖,周人因之,曰《周易》?!?陰陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類,認為一切事物的形成發展與變化,全在于陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念,最早時,來自陽光的向背,物體向陽的一面叫陽,背陰的一面叫陰。繼而不斷引申,進一步廣泛解釋自然界與社會界的所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以后,特別是《易經》對陰陽進行了全面概括,成為系統、完整的陰陽學說

  l)陰陽屬性?

  世間任何事物均可以分為相反的兩個方面,即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是:?

  凡類似:明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽;?

  凡類似:黑暗的、下面的、里面的、寒的、靜的、慢的、雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。

  2)陰陽規律?

  陰陽互根,即是指事物或現象中對立著的兩個方面,具有互相依存,互相為用的特點,處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一側面作為自己存在的前提,即沒有陰,陽不能存在;沒有陽,陰也不存在?!端亻g陰陽應象大論》日:“陰在內,陽守之,陽在外,陰之使也?!标庩枌α?,即是指自然的萬物萬象,其內部同時存在著相反的兩種屬性,即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如:電有正負極,磁場有陰陽極(南北極),原子由“正”電子核和“負”電子構成,建筑物有陰面,陽面,山南為陽,水南為陰等等。陰陽轉化,即是指事物或現象的陰、陽兩種屬性,處于動態平衡之中,此消彼長,彼進此退,且在一定條件下向其對立面轉化?!兑捉洝は缔o》曰:“日往月則來,月往日則來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而成歲月焉?!彼追Q“風水輪流轉”即是陰陽轉化運動中的結果。?

  中國古人對陰陽依存。對立、轉化的論述,具有了現代唯物辯證法的世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中,如果這種變化出現反常,即是陰陽消長的異常反應?!兑捉洝は缔o》曰“陰陽合德,而剛柔有體?!敝袊L水學就是人類在居住選址、規劃、建筑活動中,尋求陰陽平衡的具體科學技術

  五行學說

  五行學說的產生,學術界至今處于爭議之中。?

  史學界認為:“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者,孟子說五百年必有王者興,由堯舜至于湯五百有余歲……由文王至孔子五百有余歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍后的鄒衍,擴大五行學說,成為陰陽五行家?!雹僬軐W界認為:“五行的明文見于《尚書·洪范》(相傳為西周初年文字,據考證可能是戰國時代所作)。五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土;水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金日從革,土爰稼墻?!币讓W界認為:“五形學說是與陰陽學說同步產生的?!?

  l)五行屬性 漢董仲舒在《尚書·洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性,不僅僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木。水、火、土五種最基本“元”構成的,自然界各種事物和現象(包括人在內)的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律和原因。這個觀念是樸素而又唯物的,與近代科學“元素周期表”和“物質不滅”規律極其相似,有異曲同工之妙。?

  五行特性:木一具有生發、發達的特性;?

  火一具有炎熱、向上的特性;?

  土一具有長養、化育的特性;?

  金一具有清凈、收殺的特性;?

  水一具有寒冷、向下的特性。?

  五行歸類?

  2)五行的規律 五行學說認為:五行之間具有相生相克的規律。?

  相生:含有互相滋生、促進、助長的意思。相生的關系中,具有它生、生它,即順生、逆生兩個方面的關系。逆生,又叫亢乘,即五行亢乘。?

  相克:含有互相制約、克制、抑制的意思。同樣,相克的關系中,也具有克它、它克,即順克、逆克兩個方面的關系。逆克,又叫反悔,即五行反悔。依其排列,規律為“順次相生,隔一相克”。古稱“比相生,間相勝?!表槙r針為順生、順克;逆時針為逆生、逆克。即:水木火土金五者,相近的依次生成,水生木,木生火……依此類推;五者又間隔一個相克,如水克火,木克土,直至金克木……周而復始。這種生克關系是固定的,“逆之則亂,順之則治?!?

  為什么五行會“順次相生”呢?古人認為冰能滋潤樹木;木能燃燒產生火;火能使燃燒后的東西變成灰土;土里面能找到金屬、礦物;寒冷的金屬表面潤澤,能產生露水,而且五形中唯有金屬遇熱溶化后變成液體狀態——這樣形成一個促進性的循環。?

  為什么五行會“隔一相克”呢?古人認為:水能夠滅火;火能夠熔化金屬;金屬制品能夠砍伐樹木;樹木的根能夠穿透土壤;土能夠吸收水份使之消失——這樣形成一個抑制性的循環。?

  五行相生相克,構成一個循環鏈,周而復始?,F代科學發現的元素周期規律證實了中國古代五行周期變化的合理性。五行與陰陽結合,產生了“陰陽五行學說”。陰陽五行學說是中國風水學,乃至中國古代自然科學和社會科學;諸如:中醫、天文、地理、軍事、政治、經濟等學科的總原則。有了陰陽五行的平衡與協調,才能推動和維持一切事物的正常生長、發展。變化與消亡。 五行相生相克圖?

  第六課 干支生肖

  干 支

  天干、地支,簡稱干支。是我國古代人民用來記錄年、月、日、時的符號,源于古歷法,而后被中國古代科學文化采用,做為時空參照。中國風水學廣泛采用干支,用來辨方正位,尋求天地人的時空相順,而避

  免相克。 干支,又稱“干技”,古人將它們比為樹干與樹枝,干強枝弱,以干為主,枝為輔之。故名:天干、地支

  天干有十位:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。?

  地支有十二位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。?

  天干記日,地支記月、時,天干與地支配合記年。?

  用干支配合來紀年月日時,是我國特有的方法。十天干和十二地支的最小公倍數是六十,將它們依次從頭到尾互相排列組合起來,便形成了“六十甲子”。六十甲子來源于土水木三星的天文相會現象。木星繞太陽一周約十二年,土星繞太陽一周約三十年,水星繞太陽一周約0.25年,它們之間的最小公倍數是六十年。也就是說大約六十年土、水、木三星相會。十二月建制來源于太陰,即月亮在地球繞太陽一周期內,月亮環繞地球約十二周,即十二個月。 由三個六十甲子推得一百八十年,叫三元。第一個甲子年為上元,第二個為中元,第三個為下元,這就是風水學的三元運氣說?,F代天文學證實,三元(一百八十年)是“九大行星”的會合周期。中國風水學稱

  “九星連珠”。中國采用的第一個甲子年是從黃帝開始計算的。?

  現代沿用的陰歷,是夏歷?!妒酚洝v書》說:“夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月”。即:夏正建寅,殷正建丑,周正建子。中國風水學使用的年月日時,是采用夏歷,實際是陰陽合歷,俗稱農歷,以含立春之月為正首。這便是中國古天文學的“斗建”或稱“十二月建”。斗建的意義是《史記·歷書》集解所說的“隨斗杓所指建十二月”。公元前4000~前1000年間,北斗七星比現在更接近北天極,處于恒顯圈內,每天晚上都可見到。在中國古代,發現不同季節的黃昏時,北斗斗柄的指向是不同的。因此,把斗柄的指向作為定季節的標準?!儿N冠子》說:“斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬?!边@就是指當時不同季節里黃昏時看到的天象。春秋戰國時期,天文學有了進一步的發展,為使斗柄指示的方向與月份更密切配合,人們將地面分成十二個方位,分別以十二地支表示:正北為子原北為丑、寅,正東為卯等等。夏正十一月黃昏時斗柄指北方子,十二月、正月指東北方丑、寅,二月指東方卯,……十月指西北方亥,下一個十一月又回到北方子。這就是古代天文歷法中經常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。?

  紀時,采用時辰相當于現在的兩個小時。所謂“小時”有“小的時辰”的意思,也就是半個時辰。若遇上這一時刻一秒不差地正處在上下兩個時辰的交界處,就應該算作下一個時辰。比如正一點,應算作丑時;正三點,算作寅時。其它類推。







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